與其他寺廟相對比，色拉寺有一個獨特且絕對值得一看的內(nèi)容，那就是「喇嘛的辯經(jīng)」。

說是獨特其實并不精確，因為「辯經(jīng)」是喇嘛學(xué)習(xí)佛法的過程之一，所以，藏傳佛教的寺廟中原則上都可以見到喇嘛的辯經(jīng)。但是大部分的寺廟受限于喇嘛人數(shù)較少，或是禁止對外開放參觀等因素，無法讓外來游客見到如此場面浩大的辯經(jīng)過程，也因此造就了色拉寺獨樹一格的參訪內(nèi)容。

據(jù)說，辯經(jīng)功課每周一至周五下午固定進(jìn)行，且向游人 開放。比平時的辯經(jīng)正式得多的是定期舉行的辯經(jīng)法會，由高僧們展開關(guān)于 佛法的討論乃至辯論。

所謂「辯經(jīng)」，是佛學(xué)用語，是對佛教理論的辯論。即出家人學(xué)習(xí)佛經(jīng)后，為了加強(qiáng)對佛經(jīng)的真正理解，采用一問一答或一問幾答或多問一答的方式交流所學(xué)心得和所悟佛法，就如我們的學(xué)術(shù)討論。

因為喇嘛們上午必須研讀佛法，所以辯經(jīng)活動大多是在下午開始。我們還未踏進(jìn)那一道掛著「色拉寺辯經(jīng)場 Debating courtyard」鎏金匾額的大門，就已經(jīng)感受到里頭并發(fā)出的喧囂與熱烈，原來今天的辯經(jīng)早已開始。

辯經(jīng)的場地是一處由白色矮墻圍繞起的庭院，面積約略有兩個籃球場之大，庭院里零星散落著高聳的大樹，地面則是鋪滿大小不一的碎石塊，就像是武俠小說里僧侶練功習(xí)武地方，不同的是此處學(xué)習(xí)的是佛法。

辯經(jīng)的起勢是拍手，每次提問時，先退后幾步，跟著右手把念珠一甩，套到左臂上，前跨步，右手高高舉起，用力一拍左手，一個炸雷般的拍手聲便響在了坐著的喇嘛頭上或額前。拍手有兩個作用，一表示我現(xiàn)在向你提問，請你趕快回答并向其致敬；一表示在氣勢上要威懾對手。

據(jù)說如果被提問者回答不上，那么提問者可以擊掌或甩念珠以示警，有時也會用手牽弄臂上的佛珠尋求佛祖的支持；答辯者則要集中精力，充分展現(xiàn)自己口才和學(xué)識，除機(jī)智回應(yīng)外，還得試圖駁倒對方，答辯者如果應(yīng)對得體的話，即引起圍觀喇嘛的喝采；若詞不達(dá)意或義理不通的話，即遭滿堂哄笑。

在辯經(jīng)中，其他動作都是有意義的，比如在每一個提問前都要先說一個“底”，再將右手向后高高揚起，和左手相拍發(fā)出清脆的響聲，然后將右手向下伸向?qū)Ψ胶罄?。那一聲“底”相?dāng)于開啟智慧，因為在佛教中文殊菩薩是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿熱巴雜拉底”，“底”音可以啟請心中的文殊菩薩，開啟我們的智慧。高揚的右手說明文殊智慧就在身后。

二手相擊，有三層正意一為一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產(chǎn)物；二為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝；三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，趨走你的惡念。右手向下后又拉回，是希望通過自己內(nèi)心的善念和智慧，把在苦難中的眾生救出來。

阿拉導(dǎo)游說，辯經(jīng)的目的不在于分出勝負(fù)優(yōu)劣，比較像是一種邏輯與判斷力的激發(fā)，透過問答的方式彼此交流，因為佛經(jīng)所闡述的是萬物運行之道，沒有對錯，唯有持續(xù)的精進(jìn)探索才是佛教徒一生的使命。

許多像我一樣的觀光客，就安安靜靜的倚靠在大樹下，看著喇嘛們的相互答辯。當(dāng)然，我完全聽不懂他們所講的每一句話，但是辯經(jīng)過程里的氣氛卻能深切感受。